مجرّدا بريئا عن جميع أنحاء التعيّن ، وحاضر المعقول دائما إن كان معقوله كلّيا عن كلّي أو « 1 » كلّيا عن جزئي على ما بيّنا ، فلا يمكن أن يفرض « 2 » الانتقال من معقوله إلى « 3 » معقول إلّا مشاركا للتخيّل والحس « 4 » ، فإذا لا بدّ للحركة ، فإذا المبدأ للحركة المستديرة نفس في الفلك ، متجدّدة التصوّر . والإرادة وهي كمال جسم الفلك وصورته ولو كانت قائمة بنفسها من كلّ وجه لكانت عقلا محضا لا يتغيّر ولا ينتقل ولا يخالطه ما بالقوّة ، فإذا بالفلك « 5 » نفس قائمة « 6 » هي المبدأ القريب لحركته المستديرة . قال الشّيخ : [ في إثبات العقل الفلكي ] والمحرّك القريب للفلك وإن لم يكن عقلا فيجب أن يكون قبله عقل هو السبب المتقدّم لحركة الفلك . فقد علمت أنّ هذه الحركة محتاجة إلى قوّة غير متناهية مجرّدة عن المادّة لا تتحرّك ولا بالعرض . وأمّا النفس المحرّكة فإنّها كما تبيّن لك جسمانية ومستحيلة متغيّرة ، وليست مجرّدة عن المادّة . بل نسبتها إلى الفلك نسبة النفس الحيوانية الّتي لنا إلينا ، إلّا أن لها أن تعقل بوجه ما تعقلا مشوبا بالمادّة . وبالجملة تكون أوهامها أو ما يشبه الأوهام صادقة ، وتخيّلاتها أو

--> ( 1 ) . ش ، د : و ( 2 ) . يمكن أن يقرأ ما في « ف » : يعرض ( 3 ) . ف : الّا ( 4 ) . ف : الحسن ( 5 ) . ف : الفلك ( 6 ) . م : + به